求一篇经典的规划方案,关于旅游方面的?

1、对望天湖实行整体规划，规划布局凸显“文化”、“休闲”、“动感”、“自然”、“生态”的特征，体现重点突出、主次分明的原则，望天湖生态文化休闲旅游区神总体布局结构为“三区一带”： 文化小镇区：游客集散中心、信息中心、服务中心、休闲娱乐及度假中心，其功能定位与项目设置直接影响到游客进入旅游区的第一印象。

2、当地文化：尊重当地文化习俗，穿着得体，学习基本的当地语言问候语。安全：注意个人财物安全，尤其是在人多的旅游景点。健康：注意饮食卫生，携带常用药物，预防蚊虫叮咬。结语 这只是一个粗略的亚洲旅行规划示例，实际的行程应根据个人兴趣和实际情况进行调整。

3、精选经典景点 山东是一个拥有丰富自然和人文资源的省份，这里有着许多值得一游的经典景点。首先推荐的是泰山，它被誉为五岳之首，历史悠久，风景秀美。登上泰山顶峰可以俯瞰整个城市和周边美丽的自然风光。

4、山海关：历史悠久的关隘，有“天下第一关”之称，是明代长城的重要关隘之一。（3）北戴河：著名的避暑胜地，有着美丽的沙滩和清澈的海水，是夏季旅游的好去处。（4）秦皇求仙入海处：传说中秦始皇东巡至此，为寻求长生不老药而入海的地方。

5、文明旅游：尊重当地的风俗习惯，保持环境卫生，不乱丢垃圾。积极参与：研学旅行的目的是学习和体验，所以要积极参与各项活动，主动提问和交流。记录与反思：旅行过程中要勤于记录，无论是拍照还是写日记，都有助于加深记忆和理解。每天的行程结束后，进行简单的反思和总结。

6、余下的77万元留存财务部作后备资金发及发工资之用，此外，还有100万元上交庄旅游局作国际旅行社的保证金。至于预算方面，初步是：到年末达到净收入180万元。 资本运用。这就需要各部门合理运用所规划的资金做好份内的工作。

宗教文化旅游景观设计开发的建设思路怎么样?

1、宗教文化旅游景观设计开发建设思路 宗教景观设计开发是有生命和灵魂的，佛教景观建筑的生命展现于它所蕴含的宗教意义与社会功能；佛教景观建筑的灵魂蕴藉于它所拥有的独特的佛教文化内涵。

2、绿维文旅认为，文化度假的开发有其自身的特征及手法，可归纳为：第一，重构文化体系，寻找项目核心吸引力；第二，构建文化体验的“场”；第三，塑造独特的“体验情境”；第四，通过文化景观塑造、互动体验设计、购物设计、创意度假情境设计四大维度，营造具有文化属性的文化旅游生活方式。

3、第一：故居类 依托名人的诞生地或居住地，进行旅游开发，“跳出故居做故居，整合文化做文化”的故居打造思路，对名人故居背后隐藏的文化的深度挖掘，通过景观景点、多样化产品设计和体验性的展陈设计，将名人故居与周围环境相联系，实现以故居为核心的综合旅游开发。

4、这是过去10年文化与旅游融合发展政策的核心理念和思路。打造旅游品牌，创新旅游产品，培育旅游消费热点，大力发展乡村旅游、红色旅游、老年旅游等。都涉及到旅游的品质、品牌、消费、特色、个性化、差异化等发展创新范畴。并将这一核心理念贯穿其中，分别提出了建设内容。

5、以上观之，要实现旅游景点的特色性、共生性和网络化，自身的核心景点建设就显得非常重要。但目前我们许多旅游景点存在着低水平重复建设的问题。这关键在于景点扩容的思路、设计理念和开发主体上存在着问题。从设计理念上讲，自然资源的开发，不仅要求有独特性，同时还要强调资源开发上的文化内涵。

浅谈我国佛教旅游开发现状及发展前景

1、我国佛教旅游发展现状 我国目前的佛教旅游产业仍停留在初级开发阶段，主要凭借佛教仪式、佛教场所、佛教圣地、寺庙、灵塔等资源作为开发载体，以一种静态的方式呈现给游客。多数游客的旅游方式类似于参观文化古迹，观看庙里和尚念经做法事，却远远无法体会到佛家文化的精髓。

2、现在一些寺院出家人搞得跟旅游局上班的工作人员一样，据说一些香火旺盛的寺院出家人工资近万。老实说，所谓的佛教经济，无非是借助结缘， 买香，做功德之类的借口，利用游客抹不开面子的情况大敲竹杠，收入确实客观。

3、综上所述，普陀山风景区的发展现状总体上是积极的，旅游资源得到有效开发，基础设施不断完善，服务质量逐步提升，市场营销和品牌建设成效显著。然而，也需要注意到在发展过程中存在的一些问题和挑战，需要持续的努力和创新来确保普陀山风景区的可持续发展。

佛教文化旅游资源开发

佛教观光旅游。这种观光层次的产品，根据观赏的不同，可分为佛教人文景观旅游和佛教自然风光旅游，是指旅游者为了参观游览佛教建筑及周围的自然山水而进行的以观赏性为主的佛教文化旅游。岛上以白雀寺为主的佛教文化园林就是典型的佛教人文景观。

在我们现前社会，佛教至少有六种不同的形式。第一种是释迦牟尼佛嫡传的多元文化的教育，简称佛陀教育。这第一种，现在很少了，不多见了。第二种，变成宗教的佛教，这个很普遍，它不是教人了，它是跟鬼神打交道，做超度、法会，搞这些东西，对于教学疏忽了、不重视了。

让旅游者了解佛像、菩萨像的表法意义，了解如来的真实义，才使之不虚此行。那样能使旅游成为转变人生之旅，感恩之旅。

首先：由于佛教“静心”的思想，所以佛教丛林道场（寺院）多建于山川中，比如在中国非常有名气的佛教四大名山，山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山，都成为著名的佛教旅游圣地。

普陀山风景区是中国著名的佛教圣地之一，位于浙江省舟山群岛的东海之中，主峰佛顶山海拔近300米。作为观音菩萨的道场，普陀山自古以来就有“海天佛国”、“南海圣境”之美誉。

三是“肤浅”。一些地方在宗教文化资源开发利用方面观念陈旧，开发利用方式单一，重旅游轻文化，过渡商业化，规划布局缺乏总体把握，综合开发和资源深度开发不够，有的低层次乱建滥建造成了巨大的资源浪费。四是“短视”。

佛教与寺院旅游规划刍议作者简介

以下是关于佛教与寺院旅游规划的一些探讨，由北京清华城市规划设计研究院风景旅游所的主创规划师杨明先生撰写。杨明先生拥有丰富的学术背景，他在荷兰瓦格宁根大学取得了“休闲、旅游与环境”专业的学位，且是世界休闲中心（WorId Leisure International Centre of Excellence，WICE）培养的国际旅游专业人才。

王志远，这位才华横溢的学者，出生于1948年农历四月十五日，原籍山东省海阳市磐石镇，身为汉族。在他年轻时，由于历史背景，他曾于1966年在北京二中毕业后，作为知识青年前往内蒙古西乌珠穆沁旗进行牧民生活。这一经历无疑丰富了他的生活视野和人生体验。

事业上的锐意进取，坚持现代化的思维方式与生活上的传统保守态度，形成胡适文化性格的两面。 胡适的存在价值显示着现代中国人生存的版本：他们一生努力开拓理想的生存方式，而自己却要肩负黑暗的闸门，注定与旧社会同归于尽。他们的信仰和追求是属于现代的，个人命运却是滞留在旧时代的。

胡适（1891～1962），原名胡洪，字适之，安徽绩溪人，是中国现代著名的学者、历史学家、文学家和哲学家。他因倡导“五四”文学革命而闻名于世。曾担任北京大学教授、校长和台湾中央研究院院长等要职，对文学革命的贡献显著。